我花了六個小時

<徐敬業討武曌檄>

主持王朝的武則天，本性不溫順，出身地位卑微。以前是太宗的婢女，曾經擔任服侍太宗的工作。到了太宗晚年的時候，淫亂宮中，隱瞞先帝與太子高宗偷偷有感情，暗中計畫要成為皇帝的寵妾。入後宮的嬪妃都會遭到他忌妒，她的美貌不輸給任何人；又善於挑波離間、道盡讒言，俗狐狸般狡猾卻偏偏的迷惑君主。等武則天當上皇后後，使我們君主陷入亂倫關係(父子共妻)。她的心像毒蛇和蜥蜴狠毒，又如豺狼殘暴。親近奸邪地小人，殘害忠誠善良的大臣。殺害姊姊、哥哥，害死皇帝、毒害王皇后。天、地、人、神，全世界都憎恨她、不能寬容她。外貌和善，內心懷著詭計想盜取地位。把先帝的愛子唐中宗幽禁在別的地方，卻委任自己同氏宗族重任。

哀!像霍子孟這樣輔佐太子安定王室的人已經不在，像朱虛侯這樣除朱呂保天下的人也已經過世。從趙飛燕殺害皇子，就知道漢朝的君位將結束；像褒姒這種來歷不明的人成為帝后，也可得知西周將要急速衰退了。

我徐敬業是大唐的舊臣，公侯的長子，繼承先帝的成就，蒙受本朝的深恩。宋微子經過殷故墟時不禁悲傷落淚，實在是有原因的；袁安歷經外戚專權，談到國事難道是無緣無故的嗎? 於是我激憤像風起雲湧般，立志安定國家，憑藉天下對武則天的失望，順著天下的歸心，於是舉起義旗站出來消除武則天這妖孽。

我們義勇軍團的勢力南接百越，北達三河，強悍的騎兵成群結隊，堅固的戰車一台接一台。軍備充足到米來不及吃，已發紅腐敗，倉庫裡的積貯更是多到沒有盡頭；江埔一帶全都掛起我們黃色的正義旗幟，框救光復國家的功效哪裡遙遠呢? 戰馬的叫聲震動像北風，劍氣沖天可以與天上的星斗齊平，胸中所懷的怒氣發出，連山都崩塌，發怒的聲音，連風雲也變色。用這樣的氣勢制伏敵人，有甚麼敵人能不被摧毀? 用這樣的氣勢攻城，有甚麼城能不被攻破? 用這樣的氣勢圖謀功業，有甚麼功業能不成功呢?

各位有的分封國家領地，有的合於皇室至親，有的受到重要的寄託，有的受到內宮臨終遺言。先帝的遺言還迴盪在耳邊，怎麼能夠忘了忠心呢?先帝的墳墓還沒乾，年幼的太子該依靠誰? 如果能夠讓禍事變為福事，送別往生者(高宗)侍奉生者(中宗)，共同建立勤王的平亂之功勞，不會荒廢遺忘先帝的遺命，那麼一切應得的封爵賞賜，我們一同對山河發誓。如果仍留戀於狹小的封地，觀望不前，愚昧的坐失立功的良機，那麼必招來被誅殺的逞罰。請看今天的國內，究竟是哪一家的天下!

<無字碑的原因>

1武則天認為自己的功業偉大到無法用言語表達

2武則天罪惡感極重，對自己稱帝的事深感愧疚

3武則天臨終遺言:「己之功過，留待後人評說」

4武則天的兒子李顯為她所立，但因為稱她為帝或為后備受爭議，所以才擱置下成了無字碑

<逍遙遊>

天下最北端的北海有一種動物寬好幾千里，不知道有多長，牠在水中時名為鯤，在空中時名為鵬，牠的背脊如山一般，牠的翅膀如雲，拍擊就有旋風。他背著藍天，打算往南走，到最南方。斥鵪笑鵬說:「你要去哪裡呢?我輕輕跳，不過幾仞高而已，就可以遨遊在彭蒿之間，這也是一種飛行的極致呀，飛不高沒關係，落地就是了，那你何必要飛到南海去呢?」這就是小與大的區別。

有些人的才智可以擔任一官的職位，品性可以親近一鄉的百姓，才得可以投和一君主，能力可以徵得一國的信任，他們自鳴得意好像小麻雀一樣。而宋榮子哧笑他們(第一種人)，因為宋榮子可以做到「全世界都誇讚他而不感到雀躍，全世界都否定他而不感到沮喪」，區隔內在自我與外在物質，分辨榮耀與污辱的界線，他能做到的也就只有如此而已!  他對世俗的聲譽並沒有汲汲追求，雖然如此，但他還有未曾豎立的境界。

列子乘風遊行，神態輕盈，過了十五天後回來。他對於求完美的事，沒有汲汲追求。雖然可以免於步行，但畢竟有所依賴。若順應天地自然的規律，掌握六氣的變化，遊歷於無窮的領域，他還有甚麼憑藉呢! 所以說「至人無己」(宋榮子消除物我的界線)，「神人無功」(列子消除功力之心順應自然)，「聖人無名」(老子消除被稱明的狀態，已融入自然而無所稱名)

世上人們所看重的稱道和就是書。書並沒有超越言語，而言語確有可貴之處。言語所可看重的就在於它的意義，而意義又有它的出處。意義的出處，是不可以用言語來傳告的，然而世人卻因為看重言語而傳之於書。世人雖然看重它，我還是認為它不值得看重，因為它所看重的並不是真正可以看重的。所以，用眼睛看而可以看見的，是形和色；用耳朵聽而可以聽到的，是名和聲。可悲啊，世上的人們滿以為形、色、名、聲就足以獲得事物的實情！形、色、名、聲實在是不足以獲得事物的實情，而知道的不說，說的不知道，世上的人們難道能懂得這個道理嗎？
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪，他放下椎子和鑿子走上朝堂，問齊桓公說：“冒昧地請問，您所讀的書說的是些什麼呢？”齊桓公說：“是聖人的話語。”輪扁說：“聖人還在世嗎？”齊桓公說：“已經死了。”輪扁說：“這樣，那麼國君所讀的書，全是古人的糟粕啊！”齊桓公說：“寡人讀書，製作車輪的人怎麼敢妄加評議呢！有什麼道理說出來那還可以原諒，沒有道理可說那就得處死。”輪扁說：“我用我所從事的工作觀察到這個道理。砍削車輪，動作慢了松緩而不堅固，動作快了澀滯而不入木。不慢不快，手上順利而且應合於心，口裏雖然不能言說，卻有技巧存在其間。我不能用來使我的兒子明白其中的奧妙，我的兒子也不能從我這兒接受這一奧妙的技巧，所以我活了七十歲如今老子還在砍削車輪。古時候的人跟他們不可言傳的道理一塊兒死亡了，那麼國君所讀的書，正是古人的糟粕啊！”

<四種人格>

1、第一種人格不論是才智、德行、能力，都受限於官、鄉、君、國等外在的事物，似乎我們一生不斷的提升自己就是為了要迎取和符合世界上的標準，而受制於外在環境的影響，所付出的努力都是為了一個目標，充滿侷限，個性不夠通達，在精神方面的提升明顯不足。

2、則宋榮子認為第一種人格明顯不足，第二種人格必須要做到內心不受到外在環境的影響，不論是被世人責難或讚美，都能理清楚內心狀況與外在環境的分隔，不再是由外在支配我們內心。

3、三種人格則是像列子般，消除了所有的命限而內心能乘著風行，不在是停留在第二種狀況只能將內外做出區分，列子已經能將外在的環境所帶來影響，巧妙自得的運用到為自己來好處，而那外在環境指的就是風，他已能做到由他來支配外在，比起第二種人格明顯提升不少，但他仍須御「風」，此意味著生命仍須依附在某些特定的情況下。

4、第四種人格則將自己融入於自然之中，不再由哪一方受制於哪一方之分，因為已經合為一體，可乘於天地之氣和掌握陰陽、風雨的變化，完全不需憑藉任何一物，達到「無待」的境界，能順應自己的本性在變化之中而悠遊自得，自然而然內心並不會有些許的起伏與波動，因為自己已經超越了世間上的一切事物。代表人物為老莊一類。